(Евр. 8, 7-13; Мр. 8, 11-21).
Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять
хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им
быть. Ведая помышления их, Господь напомнил о насыщении четырех и пяти
тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут
с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит
иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих
тревог одно - упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается
из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не
найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных
избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее.
Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить
ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь,
как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он
пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей.
"Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ.
Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и
увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И
страхования за участь свою не возмутят души твоей.
(Кол. 3, 12-16; Лк. 18, 18-27).
Св. Праотцы - вот истинно великие люди! И если обобщить мысль,
определяющую их величие, то выйдет: истинно велики только те, которые
попадают в ряд исполнителей воли Божией о роде человеческом, - воли
положительной; ибо многое бывает только по попущению Божию; бывают
опять сильные деятели, действующие помимо воли Божией и даже противно
ей. Могут и эти казаться великими, но не сами по себе, а по тем великим
противодействиям, какие воздвигает Промысл Божий для изглаждения
причиненного ими зла. Прямую волю Божию о вечном спасении мы знаем; но
планы Божии о временном пребывании людей на земле сокрыты от нас.
Потому нам трудно определять, кто действует прямее, именно по воле
Божией. Один только отрицательный критерий можно признать верным: кто
действует противно определению Божию о вечном спасении людей, того
нельзя считать великим, как бы ни были показны дела его, ибо очевидно,
что он идет против явной воли Божией. Хоть эта воля ведомая касается не
временного, а вечного, но то несомненно, что одна воля Божия не может
противоречить другой.
